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基督教恩友中心成立於2003年1月，根據主耶穌教導：「窮人有福音傳給他們」成立的教會。迄今秉持「福音為主、從事貧窮救濟」理念，在全台各地設立據點，以濟貧為手段，從事福音事工，並以免費供餐、收容、救濟、提供被鎖卡者甚至無力負擔自費部份貧病者，免費醫療服務，以實踐行動證明「上帝就是愛」，達到福音廣傳目的。
成立迄今快近十年，陸續在北台灣建立了台北、板橋、中和、南港、三重、蘆洲、新莊、基隆和淡水。
中台灣則建立中壢、新竹、頭份、台中、豐原、彰化和南投。
南台灣則有嘉義、台南、台南、中華、高雄、鳳山、前鎮、小港、三民、東港..... 等總計二十多間教會。
恩友中心在很短十年間就在全台設立教會，並非我們很富有，而是十年前 神設立恩友中心時，我們就已意識到中國大陸的開放，為了爭取中國市場，在政府沒有良善計劃前，許多產業一窩蜂盲目西移結果，勢必帶來產業外移，不僅使得台灣經濟下滑，社會上也將產生大量失業和貧窮，許多原本徘徊在勉強渡日的弱勢家庭，將會變得更貧窮，甚至連圖個溫飽也成為不可多得的享受，許多百姓生活猶如在水深火熱當中。這些都是促使恩友中心即使經濟困難，但在「 神愛世人」教導中，仍不得不邁開步伐向前邁進的原因。就像台灣俗語說：「人生四面壁，沒有一面壁可以依靠」時，恩友中心希望做到，「我們就是這些沒有希望者，最後仍可依靠的一面壁，這壁的名字就叫『主耶穌』」。
我們是教會，主要目的還是福音。所以每頓飯前都要舉行半小時聚會，目的是用 神的話語來激勵他們的生命。俗謂：「哀莫大於心死」，一個絕望中的人，若不能從內心振奮他們，就是提供一輩子的食物又有何用，還不是行屍走肉，因此愈是貧窮人愈需要心理建設。
恩友中心在經濟困難下，沒什麼經費，所需的同工卻需要多服苦勞，不但須熟識聖經，又要會講道，鼓勵這些貧窮弟兄們向上。像這樣的同工那裏去找呢？
我們常碰到自以為屬靈的傳道人或弟兄來到教會，他們以為恩友中心很富有故前來自我推蔫，當知道恩友中心財務困難，一位全職同工一個月仍領不到二千元。這種情況，有些傳道人不但不深省，恩友中心在經濟困難中為何仍能遵行 神旨意行善，像目睹神蹟般高歌讚美哈利路亞。
但情況卻不如此，有些傳道人反倒像法利賽人咒詛周遊四方行善事的 主耶穌，看他醫病趕鬼還要批評說：「他是靠著鬼王趕鬼」。同時責備恩友中心困難，是因為沒有聖靈同在。因有聖靈同在的教會，必蒙 神保守，成功的教會每個人都必豐衣足食。以此反推，恩友中心經濟困難必是沒有等候 神，禱告不夠才會產生，忘記了提摩太後書三章12節，保羅說：「凡立志在基督耶穌裏敬虔渡日的，也都要受逼迫」的教導。
對於來自傳道人批評我們當然反省，究竟基督教自從馬丁路德改革後，聖經已成為尋常人都可觸摸道理，加上人人祭師，許多弟兄姊妹特別是靈恩派，仗著膚淺舌音方言，自許先知，以屬世眼光看待恩友中心，以為沒錢就不懂道理，雖說幫助卻是頤指氣使干涉教務。
批評教會不教導方言，並以財富多寡做為成功特例，而恩友中心經濟困難，反成為他們攻擊目標，不但沒有幫助反造成教會爭論。不只信徒，有些教會也是如此，寧願幫助外教團體，也不幫助教會。這是台灣教會生態，表面上說合一，其實都為搶羊爭戰不已，寧為雞首不為牛後，豈會讓別的教會做得比自己更好，若恩友不是教會尚可接受，但是教會就另當別論。所以盼望從教會得到奧援，除非牧者心胸寬廣，否則能得到的幫助還是有限，每次我們恩友中心收到教會捐款，都會雀躍讚美不已，原因即是在此。
恩友中心要走的路仍很漫長，不只經費結据，忠心又有見識的同工難找，還有和教會相處問題，此外，教會該不該行善，也是基督徒間爭論。雖然恩友中心引用約翰福音五章28節主耶穌教導說：「行善的復活得生，作惡的復活定罪」，規勸基督徒行善，不行善就無法得永生。
甚至馬太福音二十五章31節到40節，主 耶穌也說：「這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上」鼓勵基督徒去行善。但許多基督徒不作如是想，以羅馬書：「因信稱義」，有了信就不在乎行為，基督徒得救與否與行善無關，完全漠視主 耶穌的教導。
教會對行善與否不同見解，美國基督教史權威祁伯爾(B.K.Kuiper)，在《歷史軌跡》一書中這樣描述馬丁路德宗教改革，他說：「表面上，天主教儀式改革了，但信徒的個人生活卻未改善。許多人利用『因信稱義』，不再行善，而過放肆生活，無怪乎路德晚年，曾為大多數信徒道德的低落，深為嘆息。」恩友中心理解「因信稱義」，也認同行善。以為信必須建立在主 耶穌磐石，若偏離了主的教導就是不信。而主 耶穌既然教導人行善，豈有不行善也可稱為信的道理。換言之「因信稱義」本身就包含行善在內。
恩友中心主張行善，才會在全台各地設立教會幫助貧窮。期望未來，更能邁開步伐，將「 神愛世人」透過恩友中心點、線、面計畫發展，在台灣步向貧窮時，建立更多教會救濟貧窮，成為社會見證。
以上文章轉自「恩友月刊--2012-06月號」
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